冠军一词的由来

冠军，各种比赛的第一名为冠军，这个词怎么来的呢？

冠军一词最早见于文字是在史书《史记・项羽本记》。楚国大将宋义因为作战勇猛，勇冠三军，被称为冠军。但冠军一词能被传承光大，却是在汉朝，出现一代战神——霍去病，他被封冠军侯后，冠军一词才在武将中一直沿袭下来。

今天，想借冠军这个词，说说霍去病。

霍去病十七岁带兵攻打匈奴，带八百骑兵，长途奔袭数百里，夜袭匈奴大营，匈奴大败，被俘二千多人。霍去病勇冠全军，被封冠军侯，成为闪电战的开创者。十九岁时，霍去病再次带兵攻打匈奴，歼敌四万余人，俘获五位匈奴王及相国、将军一百二十多人，控制了河西地区。二十二岁时，霍去病再次奉命，带兵五万追击匈奴。霍去病在广袤的沙漠奔驰二千多里，歼敌七万余人，使匈奴单于远遁漠北，彻底解除了匈奴对汉朝的威胁，并在狼居胥山举行了祭天封礼。霍去病成为匈奴人闻名变色的一代战神。

苍天不许英雄老，英姿永驻在少年。二十三岁时，天妒英才，霍去病因病去逝。但他是中国人心中永远的冠军。宋朝词人辛弃疾因崇拜霍去病而取名弃疾。

在商代，本族即所谓内服，臣服于自己的其他部落氏族即所谓外服。内服由商王直接管理，在中央政权下设“百姓”从事基层性的管理事务；外服则分封原部落或氏族的首领，由其自行管理。如商代时在西方分封姬周，就是外服的分封之例。当时，商王室在本族内服的统治还较为严谨，但外服诸侯与中央的关系则十分松散。一般来说，外服官对于商王室，只承担缴纳贡赋、随王出征、祭奉商祖这几种义务，商王则有保护外服诸侯的责任。至于外服区域内的政治、行政与管理，商王不加干涉。

——刘文瑞《中国古代政治制度》

封建关系的基本目的是战争中的合作。领主的主要作用是保护他的封臣和封臣们的土地；封臣的主要作用则是在领主的军队中服役。人身义务在封建关系中发挥着重要的作用。一个封臣必须完全忠于他的领主，必须做任何对领主可能有益的事，绝不能做可能伤害他的事。同样地，领主有义务保护他的封臣及其封士。假如他没有做到，封臣就能够反抗领主即宣布他不再是领主的封臣。然后领主宣布没收封土；封臣则认为他有全部的权利来保留封土，因为是领主自己没有履行他的义务。

那么，争端就将以战争来解决。因为封臣对领主的挑衅意味着战争，在冒险进行正式挑衅之前，通常封臣要得到其领主一些敌人的支持。领主与封臣之间的关系可能以名之为立誓效忠和臣服礼的仪式来正式确立。封臣跪在领主跟前，将其子放到领主的手间，宣誓将做一个忠实的封臣，将履行封土上的应尽义务。典礼可能以仪式性的亲吻而结束。通常领主给封臣一块土地，作为授予封士的象征。但是，这里需要我们再次铭记早期中世纪社会习惯的多样性。并非每个向领主宣誓的人都收到封土作为回报。而且，自愿臣服于一个豪强领主的关系的建立常常没有正式的仪式。

——布莱恩・蒂尔尼、西德尼・佩因特著《西欧中世纪史》

五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家，也不是部落联盟，而是“部落联合体”或“酋邦”，并产生了一个超然于各部族之上的部族，它代表整个部落联合体的利益和秩序，其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传，颛顼时期“绝地天通”，禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。

——张荣明《中国的国教：从上古到东汉》

在社会生活治理上，西周统治者特别注重礼对社会成员言行规范的作用。除了礼治外，西周统治者也注意用刑，并且在用刑上坚持“慎罚”原则，只不过刑所调整的行为对象不是贵族而是平民和佃农。西周统治者的社会治理思想表明，他们在谋求政权的稳固，为此，需要把“统治集团与被统治者之间的关系保持在一定的限度之内，而不能过分地搜刮和压榨，更不能凭借武力肆意地屠戮和镇压”。

——李默海《国家治理视角下的西周政治制度》