儒学独尊的奠基人——经学大师董仲舒

王生平

    董仲舒(前179一前144)，广川(今河北省枣强县)人，汉代思想家、经学家。曾任博士、江都相和胶西王相。著述丰富，但至今流传下来的只有“天人三策”、《春秋繁露》和《春秋决狱》(清马国翰《玉函山房辑佚书》存一卷)。

一、今文经学的大师

    两汉儒家解释先秦的经典，分为今文经学和古文经学两派。今文经是用秦朝以来的通用文字写成的;古文经是用秦统一中国前的六国文字写成的。今文经学和古文经学的差别在于：不仅书写方式不同，而且解释也不同。解释不同是二者差异的本质所在。

    作为经书，只有一种。例如《诗经》、《尚书》、《易经》等。但是，解释却有多种。《诗经》就有齐、鲁、韩、《毛诗》四家。齐、鲁、韩是今文经学，《毛诗》属古文经学。解《春秋》的有《左氏春秋》、《公羊春秋》、《榖梁春秋》三家。《左氏春秋》是古文经学，《公羊春秋》和《榖梁春秋》是今文经学。董仲舒是治《公羊春秋》的。

    董仲舒学习经书，非常刻苦。史书说他“三年不窥园”。这可能有些夸张，但他的专心致志的精神却是不容否认的。由于学习刻苦，对于所学的《春秋》能融会贯通，而且能够结合实际，阐发新义，不久就名声大振。景帝年间，被立为《公羊春秋》的博士。他接受学生，讲解经义。前来听讲的人络绎不绝。他品行端正，满腹学问，受到人们的普遍推崇。到了武帝年间，招收贤良文学。董仲舒亲蒙召见，并对汉武帝提出的问题一一做了解答。董仲舒在这次会见中，提出了著名的“天人三策”，得到了武帝的赏识。一代经学大师的地位遂确立下来。

    然而，董仲舒名成功不就。他在“天人三策”中提出的“更化”政治、“罢黜百家，独尊儒术”的思想虽被纳为国策，但他并没有被授以高官，只封了个江都相了事。而一个在北海牧猪的公孙弘，未见有什么建树，却当上了公卿，封为平津侯。刘向说董仲舒有“王佐之才”，而无“王佐”之位，对董仲舒的不得重用，深为惋惜。

二、《春秋》决狱的始作俑者

    董仲舒任江都相后不久，因得罪朝廷，锒铛入狱(详后)。出狱后，受到公孙弘的排挤，被派到胶西王手下作相。董仲舒看到胶西王独断专行，不纳谏言，恐再次获罪，以有病为由辞去相位，回归故里，以讲学著书为业。由于董仲舒的名声和造诣，朝廷遇到疑难问题，还要派使者和廷尉张汤到他那里去求教。董每次都给以明确的答复。那时的地位，相当于一个编外顾问。就在辞官家居的日子里，他写下了《春秋繁露》。据应邵说，在此期间还写下了《春秋决狱》一书。可惜《春秋决狱》今已佚失，找不到全本。今存有清人马国翰的辑本一卷，凡七则。《春秋决狱》的直接写作动因来自张汤。张汤是朝廷大臣，主司法之事。遇到棘手的案子就去问董仲舒。时间一长了，案子多了，董仲舒就将其系统化为著作。这部著作理论性不那么强，主要是实用性的。通过案例，说明判案要以《春秋》的经文为根据。这些案子中，也有些是董仲舒亲自过问的，下面举例说明。

    一男无子，在道旁拾到一个弃婴，抱回家中收养，当成自己的儿子。儿子长大后，杀了人。官方到处追捕罪犯，终于在老人家中抓到。原来，儿子杀人后害怕入狱，求父亲把他藏起来，老人照办了。按当时的法律，老人犯了窝藏罪。董仲舒说，按照《春秋》的原则，“父为子隐”，老人应该把儿子藏起来。于是，宣判老人无罪。

    “父为子隐”这句话见子《论语·子路》。原文的大意说，叶公家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他便亲自去告发。叶公告诉了孔子。孔子说，我们家乡正直的人和你讲的正直的人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，这才算是正直的品质。

    董仲舒的所有案子都是按《春秋》的原则去判的。其中值得注意的是原心定罪，即根据动机来定罪。有一个案子说，甲父乙与丙争吵致殴，丙持佩刀刺乙，甲即以木杖击丙。不巧，甲的木杖误打到自己的父亲身上。按照当时的法律，殴父者要判枭首之刑。董仲舒说，按照《春秋》的范例：“许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。”于是，甲被宣判无罪，因为他没有殴父的动机。

    董仲舒的《春秋决狱》在汉代很有名气。史书记载，武帝判淮南王的案子就运用了《春秋》“臣无将，将必诛”的条例，就是说臣子不能有谋反的动机，有了这种动机，就可以杀头。王充在《论衡》中称赞《春秋决狱》“稽合于律，无乖异者”。

    根据《春秋》决狱，尤其是根据《春秋》只问动机、不问效果的原则决狱，有时是很荒唐的。但在封建社会却倍受青睐，到了唐代，开明的白居易还引董仲舒的断狱当作典范。

三、“天人”相合理论体系的创立者

    史书说董仲舒“始推阴阳，为儒者宗”。以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的体系，确实是董仲舒思想的主要特色。今人(如庞朴)也考证出以仁义理智信的“五常”配金木水火土的“五行”是从董仲舒开始的。仁义礼智信是人的社会属性，金木水火土是自然物的类别。在董仲舒看来，二者有一一对应的同构关系，这也就是所谓的“天人合一”，即董仲舒说的“以类合之，天人一也”。当然，他所说的不仅是“五常”、“五行”，囊括一切自然和人事。

    董仲舒的“天人合一”有三层含义。一、形体上的合一。天有三百六十五日，人有三百六十五个关节。二、情感上的合一。天有风雨阴晴，人有喜怒哀乐。三、规律上的合一。天有四季，人有春种