一、古代希腊的政治文明

【阶段特征】

1.阶段划分：

爱琴文明时期(前2000年～前12世纪)—荷马时代(前12世纪～前8世纪)——古风时代(前8世纪～前5世纪)——古典时期(前5世纪～前323年)——希腊化时代（前323～前30）

2.阶段特征：

政治上：王政—贵族共和—民主政治三个阶段；通过民主政治改革逐渐形成了城邦民主政治，开西方民主政治之先河。

经济上：农业商品化特点鲜明；工商业和海外贸易发达，有助于古希腊民主政治的特点。

思想上：古代希腊文化比较自由，哲学和自然科学相对发达；

智者学派、苏格拉底、斯多亚学派等表明人类自我觉醒，成为人文精神的起源

一、古代希腊的政治文明

【核心概念】

一、城邦

城邦的建立及其特征是希腊古典文明得以产生、兴盛、又终至衰落的根源所在。

1.概念：古希腊的城邦是一个以城市为中心、公民为主体、国家为本质的共同体,“小国寡民”、“独立自主”是其显著特征。

2.经济：古希腊城邦最主要的生产部门是农业,商业活动“总是土地所有者的副业”。奴隶制是古希腊政治制度的经济基础。所以希腊公民才有闲暇参加城邦的政治生活,进行哲切学思考和各种文化创造活动。

3.宗教：古希腊城邦的整个生活,渗透着神性。城邦的保护神将共同信仰保护神的公民团结在一起。无论是平时还是战时,宗教都涉及到生活的方方面面。此外古希腊的神是人格化的神。

4.居民：生活在城邦的人。按照政治地位可分为三类:

①公民：拥有一定财产的本邦成年男子。（有公民权）

②没有公民权的自由人：外邦人、释放的奴隶。

③奴隶。

5.政体：古希腊城邦最初普遍实行君主制,后来斯巴达的贵族制和雅典的民主制成为两种流行政体。

贵族制和民主制都是一种公民集体的共同执政,区别在于各邦公民在公民大会中参政权利的大小。在小国寡民、人神同形的宗教观念、人文主义的思想意识的推动下，古希腊城邦从君主制走向民主制。

二、公民

1. 含义：

祖籍本邦、拥有数量不等的财产、能够自备武装服兵役的成年男子；妇女、奴隶、外邦人、未成年人没有公民权。

3.公民观念：

希腊文的“公民”由“城邦”衍生,意即“属于城邦的人”公民集团具有狭小性、封闭性和排外性。公民个人没有独立的价值,他的价值依赖于城邦。他的财产、家庭、利益、荣誉、希望,乃至他的肉体生命与精神生命都是属于城邦。公民要誓死维护城邦的独立与自主,与城邦共存亡。所谓公民权,只是指公民资格或身份而言,还不是一种个人权利。

4.公民的权利与义务。

在古代希腊,公民的权利与义务紧密联系在一起,两者不可分离。他们出席公民大会、参加陪审法庭、充任官职、举行祭礼、从军作战,等等,这些既是权利,又是义务,且都是由公民身份而来的。

5.公民的平等、自由。

①从君主制到贵族制再到民主制,从梭伦、克利斯提尼到伯里克利,雅典公民的参政权利逐步平等化。但平等化也仅限公民内部，所有的妇女也都被排除在社会和其他政治生活之外,亚里士多德认为甚至男性老年人和儿童也不是完全意义的公民。

②古希腊城邦的自由也完全不同于西方近代以来所宣扬的自由。古希腊公民的自由是相对于外邦人和奴隶而言的“政治自由”，是不受外国奴役的自由,是遵守城邦法律和道德秩序的自由,是一种参与和付出的自由,这与其说是一种权利,还不如说是一种强制义务;而现代社会对个人自由的保障必须以对公共权力、尤其是国家权力的限制为基础的“个人自由”。

一、古希腊的民主政治的演变过程

改革	措施	影响
梭伦

改革

BC6世纪初	(1)根据财产多寡，将公民分成四个等级，财产越多者权利越大

(2)公民大会成为最高权力机关；建立四百人议事会和公民陪审法庭

(3)废除债奴制	动摇了旧氏族贵族世袭特权；保障了公民的民主权利，为雅典民主政治奠定了基础；

扩大公民的范围。
克利斯提尼改革

BC6世纪末	(1)建立十个地区部落，以部落为单位举行选举

(2)设立五百人议事会；组成十将军委员会；继续扩大公民大会的权力	基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参政权空前扩大，雅典的民主政治确立起来
公元前5世纪被称为希腊的古典时代，古典时代的序幕和谢幕分别以两次战争为标志。

公元前6世纪中叶后，经过大流士改革的波斯帝国强盛一时，开始侵略扩张，开始对小亚细亚的希腊城邦进行扩张。
伯利克里改革

BC5th	(1)所有成年男性公民可以担任几乎一切官职

(2)民主机构趋于完善

A.公民大会

B.五百人会议

C.陪审法庭

(3)向公民发放“观剧津贴”	雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”
伯罗奔尼撒战争毁灭了整个希腊的自由，希腊古典时代的结束和希腊化时代的开始。
二、古希腊的民主政治的特点

第一章

特点	人民主权	公民掌握国家政权
集体领导	少数服从多数
轮番而治	公民既可以是统治者也可以是被统治者
法律至上	公民内部平等
保障	运转机制	公民大会、五百人议事会、陪审法庭保障民主实施
公民权	公民观念
运行方式	辩论、陶片放逐法
物质保障	观剧津贴
三、古希腊的民主政治的评价

雅典民主的进步性	雅典民主的局限性
(1)雅典民主政治的建立促进了雅典经济的发展，使雅典的对外贸易迅速扩大。

(2)在雅典民主政治下，形成了自由宽松的学术条件，使雅典的科学文化空前繁荣。

(3)民主制度重视公民的个体自由和责任感，公民表现出极大爱国主义热情。

(4)雅典民主的理论与实践，为近代西方的政治制度奠定了最初的基础(草创行政、立法、司法制度)。	(1)范围狭隘：雅典公民权利是建立在对广大奴隶专政基础上的有限民主。

(2)性质原始：仅是一种原始的直接民主，只适用于小国寡民的城邦。

(3)参政随意：抽签选举和轮流坐庄的参政方式，导致国家权力的滥用和误用。

(4)过于泛滥的“直接民主”往往演变为“多数暴政”，沦落为个人争权夺利的工具，容易造成政局的混乱。
三、古希腊的民主政治评价

民主政治对后世的影响

雅典民主政治的表现	对西方民主政治的影响
轮流坐庄	现代选举制的起源
人民主权	近代以来主权在民思想的开端
五百人会议规定的任期	近代资产阶级代议制下任期制的渊源
五百人会议按公民人数分配名额	比例代表制的开始
公民大会中的辩论行为	近代西方议会制的雏形

四、对古希腊民主政治的再认识

1.雅典民主最有现代价值的是公民意识,它的民主形式不符合当今形势。

(1)雅典民主的机构。雅典民主政治的鼎盛时期,公民大会、五百人会议和陪审法庭并列为雅典民主政治的三大支柱。公民大会成为事实上的最高权力和立法机构,五百人会议成为最高行政机构(后来十将军委员会处理行政),陪审法庭成为最高司法和监察机构。民主化改革呈现出三权分离的趁势:由于所有公民都能参与立法、司法和行政各个环节的工作,三权又不是分离的。

(2)雅典民主的群体决策。雅典民主是直接民主，其主要特点是公民集体决策。雅典公民通过直接参与和管理城邦事务来享有充分的民主政治权利。在公民大会上对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论,按照“少数服从多数”的原则做出决议。

2.抽签与雅典民主。

在古代的社会条件下,抽签任官法为公民提供了一种平等的参政机会,它成为落实“多数人统治”“法律面前人人平等”原则的一项重要措施。抽签任官法旨在保证每个公民参政机会之平等,却牺牲了选贤与能的原则。

雅典人热衷抽签的原因至少有两个方面:抽签过程显示了神意;抽签有利于突破贵族垄断官职,具有民主化、平等化色彩。

3.雅典民主与近代西方民主比较

①前者适用于小国寡民，直接民主；后者是代议制，有政党制度。

②前者是以集体主义为基础的选举制；后者是以个人主义和社会契约论为基础。

③前者的基础是奴隶制的贵族社会；后者的基础是市民社会。

④前者是少数成年男性公民的民主；后者更加广泛，基本实现了普遍的民主。

⑤近代西方民主在制约机制、治理机制和程序等方面更加完善。

二、西方人文精神的起源

【知识梳理】

1.古希腊人文精神的演变

(1)米利都学派： 泰勒斯——哲学之父

贡献：提出“水是万物的本源”

意义：冲破宗教神灵的束缚，开始具有自主意识的体现，标志西方人的精神觉醒。

(2)智者学派——从认识自然到认识社会(社会哲学)

①概念：智者学派是公元前5世纪～前4世纪古希腊城邦收徒取酬的职业教师的统称。反对者称其为“诡辩学派”。

②兴起背景

经济基础：希腊工商业得到发展，海外贸易频繁，奴隶制经济繁荣。

政治基础：奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心。

思想基础：人文主义的准备——自然哲学。公元前5世纪中叶，古希腊先哲们由物质世界转向关注人类自身，特别强调人的价值。

二、西方人文精神的起源

【知识梳理】

1.古希腊人文精神的演变

(2)智者学派——从认识自然到认识社会(社会哲学)

③思想观点

“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的的尺度”

判断是非善恶的标准以个人的感觉为转移。

④评价

性质：西方第一次思想解放运动。

意义：①是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒；

②智者运动率先吹响了人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的起源。

局限：

①把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真理的存在。

②过分强调个人的主观感受，造成“人文主义的滥觞”。

（3）“希腊三贤”(理性的人文主义)从认识社会到认识自己

①苏格拉底

背景：智者学派重视人的作用，忽视道德；雅典社会世风日下，道德沦丧；

贡献：

倡导“有思想力的人是万物的尺度”；

“美德即知识”；

“认识你自己”。

影响：

苏格拉底开创了希腊哲学的新纪元，第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

其思想是人类精神觉醒的一个重要表现，对后世产生了深远影响。18世纪的启蒙思想的特点与其对理性的尊崇和对思想的追求极为相似。

（3）“希腊三贤”(理性的人文主义)从认识社会到认识自己

①苏格拉底

②柏拉图

主张：关注的焦点是人类社会。

根据智慧品德把每个人明确分工，各司其职。

鼓励人们独立理性思考。

意义：为理性主义的发展奠定了基础。

③亚里士多德

主张：

关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。

意义：

进一步发展了人文主义思想。

拓展：(从关注人的自然属性到)关注人的美德，注重改善人的心灵；重视对人的教育。

目的：培养公民的道德价值观，拯救城邦

（4）斯多亚学派（公元前4世纪到前3世纪初）

①创始人：西塞罗

②主张：

提出“罗各斯”思想，认为罗各斯是贯穿万物的理性，是主宰一切自然形态的实体与动力。

提倡“人生而平等”，人生而俱来的理性。

注重内心生活，把人类的精神特征置于首位

2.古希腊人文精神的基本内涵

①把探讨重点从认识自然转移到认识社会。

②提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。

③强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。

④重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。

三、古代罗马的政治文明

【知识梳理】

1.阶段划分：

王政时代(前754～前509年)——共和时代(前509～前27年)——帝国时期(前27～公元395年)——分裂时期(395年罗马帝国分裂～476年西罗马帝国灭亡～1453年东罗马帝国灭亡)

2.时代特征：

罗马的演变：①政体：经历王政时代、共和时代、帝国时代；②疆域：城邦的罗马、意大利的罗马、地中海的罗马。

罗马法的发展：从法律形式上经历从习惯法到成文法；从适用对象上分为公民法到万民法。

罗马法的影响：①自然法精神的传承；②妥协精神的传承；③法律面前人人平等；私有财产不可侵犯的原则

【核心概念】

罗马法

概念：

罗马法不是某一部法律文献的名称,而是指罗马奴隶制国家的全部法律。

狭义的罗马法指公元前5世纪的《十二铜表法》到公元6世纪《民法大全》之间的法律;

广义的罗马法指公元前753年罗马建城直到公元1453年东罗马帝国灭亡时的全部法律;从更广泛意义上讲,还包括中世纪复兴以后对周边国家产生影响的罗马法。

罗马法分类：

分类标准	名称	内容
调整的不同对象	公法	包括国家祭祀和国家机关组织与活动的规范。
私法	包括所有权、债权、婚姻家庭、继承等方面的规范。
表现方式	习惯法	统治者认同的行为准则与社会条例。
成文法	以书面形式颁布具有法律效力的社会规范。
适用范围	公民法	罗马共和国的罗马公民
万民法	罗马帝国时期调整外来人之间以及外来人与本邦人之间的关系
权利的主体客体	人法	规定人格与身份的法律
物法	涉及到财产关系的法律
诉讼法	规定私权保护的方法

一、罗马法的形成条件：

①政治条件:罗马帝国政治统治的需要与法治传统的影响,罗马对外扩张中强有力推行罗马法

②社会条件:平民和自由民的不断斗争,迫使统治者不断调整法律

③经济条件:罗马奴隶制经济的发展与繁荣。

④思想条件:古罗马人崇尚“自然法则”思想。

⑤文化因素:继承和发展了希腊的法律成果。

⑥技术因素:罗马法的立法形式灵活多样,技术发达,重视法学家的作用。

二、罗马法的演变过程

从习惯法到成文法

①习惯法:

从罗马建城到共和国建立之初，主要依靠祖辈传承下来的习惯法来调整社会关系。

②成文法：

背景	罗马共和国早期，贵族随心所欲地解释法律，损害平民利益
标志	公元前5世纪中期，制定《十二铜表法》
特点	涉及法律诉讼的程序、债务、家庭关系等方面；内容广泛、条文明晰；审判、量刑皆有法可依
影响	一定程度上限制了贵族的特权，保护了平民利益

标志着罗马成文法的诞生，但并没有废除习惯法

二、罗马法的演变过程

从公民法到万民法

①公民法

概念：

从公元前509年到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律统称为公民法。它是专门适用于罗马公民的法律。

特点：

注重形式和程序烦琐；

内容侧重于国家事务和法律程序方面，而涉及个人财产关系等问题的私法规范不够完善。

作用：

提高了平民的政治地位，激发和调动了平民的爱国热情和参政的积极性。

②万民法

背景：

罗马帝国的不断扩张社会矛盾凸显；公民法不能适应新形势；广泛借鉴外邦的法律。

特点：

适用于罗马境内的各族人民；

简洁灵活且实用有效；

注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷。

意义：

巩固了罗马政权，促进了社会的稳定和帝国境内各民族的发展，成为巩固罗马统治的重要工具。

由零散到形成体系

①零散：罗马帝国皇帝颁布法令；法学家积极编纂法典，进行法律解释。

②形成体系：

6世纪，查士丁尼将罗马法加以系统化和法典化，汇编成《民法大全》。

三、罗马法的特点

(1)从地位上看：罗马法是古罗马政治制度的核心，是欧洲最早的一部比较系统完备的法律体系；是西方政治文明的源头之一。

(2)从形式上看：体现出与时俱进、适应时代和形势需要的特点。

(3)从内容上看：维护了罗马公民和自由民的社会地位，调整了财产关系，规定奴隶制度和私有财产神圣不可侵犯，具有时代性的特征；内容丰富、体系完善，涉及政治、经济、思想等多个领域。

(4)从作用上看：是维系帝国和巩固统治的强有力的工具，对后世的影响深远。

(5)从局限性上看：体现出帝国统治者的意志和要求，不可能真正实现法律面前人人平等。

四、罗马法的评价

实质：保障和维护罗马奴隶主的地位和统治。
维系统治	影响后世
①为国家权力提供了法律基础，稳定了社会秩序，保护了统治者的政治和经济利益。

②对私有财产加以保护，稳定了帝国的经济基础。

③罗马法是欧洲历史最早的比较完备的法律体系，为近代西方法律和政治制度提出了基础。	罗马法在司法实践中形成的法律制度和原则对后世产生很大影响。

①近代资产阶级用罗马法的思想与制度作为反封建推进资本主义的有力武器。

②成为近代资产阶级法学的渊源与近现代法律的先驱。

③罗马法蕴含着人人平等、公正之上的原则为近代各国的司法继承。
五、罗马法对后世的具体影响

罗马法中的原则	对后世的影响
陪审制度	是西方国家的一项重要法律制度
保护人制度	现代各国的律师制度几乎都源于罗马
提倡自由民在法律面前人人平等	是近现代“法律面前人人平等”思想的源头
法源于自然	近代自然法学说的思想渊源
没有告诉人就没有法官	非经起诉不得审判的原则

六、自然法精神

自然法是制订法的对称,自然法精神源自古希腊。罗马的法学家认为它是合乎人性、合乎理性的法律,适用于包括奴隶在内全体人类,是永恒不变的、超越时间和空间的法律,一切制定法都应以自然法为标准。

“自然法”强调自己起源于自然原理,是所有人应该共同遵守的;但是它没有拘束力,不能发生实际效力

“万民法”强调自己的普遍适用性,是所有人事实上共同遵守的。属于人定法,取决于于国家是否采纳。例如,自然法的核心思想是“人生而平等”,奴隶制显然违反自然法的,但奴隶制是罗马公民法、万民法认可和维护的制度。

自然法追求公平与正义,追求法律面前人生而平等,强调人定法应该符合自然原理,这推动罗马法与时俱进,具有跨越时空的永恒价值。

七、罗马法的复兴（12th和14th）

(1)原因：①当时西欧的法律状况同商品经济发展及社会生活极不适应,而罗马法中调整商品生产者关系的法律遗产可以满足这些需要。

②《查士丁尼学说汇纂》原稿的发现提供了研究载体

③法学者的研究和推广,有助于与西欧的司法实践相结合。

(2)意义：①促进了商品经济的发展和市民阶层力量的壮大;推动了王权的加强;有利于民族统一国家的形成

②改变了教会掌握法律知识的状况,从而为正在成长中的资产阶级追求现实利益提供了现成的法律形式。

③促进了近代自然法学说和“法律面前人人平等”思想的传播,为17、18世纪新兴资产阶级进行反封建斗争提供了思想武器。

专题一：比较古希腊人文主义与中国先秦儒家思想

古希腊人文主义	中国先秦儒家思想
背景	信奉多神教，相信神；奴隶制民主政治繁荣，人的地位提高	社会经济、政治、文化教育的重大改革
条件	工商业经济发达，有利于产生自由、平等思想，强调人的主观能动性；希腊的辩论方式则促进了人对知识的崇尚和人的才智的发挥农业经济需要一个强大的中央政权管理，强调统治者实施“仁政”；春秋战国时期的社会剧变中，不同阶级、阶层从不同角度对社会变革发表各自的观点
内容	普罗泰格拉	“人是万物的尺度”；强调个人主观的感受	孔子	“仁”“礼”；“为政以德”；“有教无类”“因材施教”
苏格拉底	重视伦理道德，追求人生真谛	孟子	“仁政”“民贵君轻”；“性善论”；舍生取义
柏拉图	鄙视奴隶制；提出“理想国”	荀子	“仁义”“王道”；“君舟民水”；“性恶论”
评价	树立了人的尊严，西方人文主义精神的滥觞	成为中国传统文化的主流
专题二：古代希腊与古代中国文明的比较

古代中国	古代希腊
政治特色	实行专制主义中央集权制度，权力高度集中，中央控制地方， 皇权至上	建立了直接奴隶主民主政治，公民获得了较充分的民主权利，后来造成政局动荡
地理环境	大河冲积平原，土地肥沃，便于耕作	山多地少，土地贫瘠，港湾众多，便于海运
生产方式	农耕经济高度发达，商业落后，形成了以家庭为基本生产单位的男耕女织的小农经济	农业落后，粮食缺乏，工商业发达，海外贸易兴盛
文化

特色	宣扬“忠君”思想，重视封建道德教育，颂扬个人对国家的奉献精神	强调个人主义，主张个人的享受和“人”的价值尊严，反对专制
专题三：古代罗马与古代中国法制的区别

中国古代法律	古罗马的法律
法律观念	受宗法群体观念影响	法律上确认公民个人权利。
法律地位	法制是君主专制的工具,体现了明显的人治色彩	国家统治的根本,体现了明显的法治色彩
法律结构	民刑不分以刑为主	私法发达公法不发达。
法律内容
最早的法人制度和人格权制度
法学家地位	完全以官方为主导	法学家地位高,部分法学家的法律学说有官方效力
历史影响	影响了近代以来法律和法学。	影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南亚国家,从而形成了中华法系

专题四：古希腊与古罗马的差异

古希腊	古罗马
文明的拓展方式	海外殖民地建立的新的城邦

吸收外来文明拓展城邦	兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时拓展罗马文明。
国家的形式而言	分散的城邦制,主要特征是小国寡民、独立自治	统一的集权制，采取行省制，实行总督统治。
统治方式而言	公民普遍参政、轮番而治的民主制度	一开始权力就集中在少数贵族手中,共和国并没有进一步演化为民主制;随着疆域的扩大,共和国转变为帝国。
国家主要机构设置	公民大会、五百人会议和陪审法庭	执政官、元老院、大法官等