以世界史观复习古代明清史

天津市第五十五中学  郑金霞

中学历史教学任务之一就是要培养中学生的世界意识。所以遇到中国史问题一定要放到世界的背景下去探讨。在复习历史时，许多同学往往更多地关注中国近现代史的世界背景，而对古代史的明清部分却关注地极少，甚至对此忽略不记。但明清部分与世界各国的对比又恰恰是高考的一大主题。所以就此对其重点知识略加梳理，以帮助同学更好地复习。

（一）中西资本主义萌芽的比较

1．同：①都产生在封建社会末期；②都是生产力发展的必然结果③都产生在商品经济较发达的地区④都以雇佣关系的生产为标志。⑤都促进了封建制度的衰落。

2．异：①产生的环境不同：中国资本主义萌芽产生在高度中央集权的统一的封建国家；西欧资本主义萌芽产生时封建制度不完善，未形成封建专制的统一国家。②手工工场发展的规模不同：中国资本主义萌芽的资金、技术和规模都不如欧洲；西方手工工场开始以分散为主，随着资本主义生产的发展，集中手工工场逐步取而代之，特别是在新航路开辟后，由于商业革命，国内外市场不断扩大，工场规模也不断扩大。③政治、思想文化对经济的反作用不同：中国资本主义萌芽受到封建制度种种阻碍，而欧洲资本主义萌芽产生后，出现了文艺复兴和宗教改革，为资本主义发展创造了条件。④其发展影响不同：中国的资本主义萌芽没有发展起来，没能促进新制度的诞生。欧洲的资本主义萌芽迅速发展，并促进了新制度的诞生。

3．认识：腐朽的封建制度严重阻碍了中国资本主义萌芽的发展，使中国开始大大落后于西方各国。

（二）中西方科技的比较

1．中国的科技成就：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、徐霞客《徐霞客游记》、宋应星《天工开物》

西方的科技成就：哥白尼太阳中心说、开普勒发现行星绕太阳运行、伽利略用天文望远镜观察天体，牛顿的经典力学，笛卡尔的解析几何，牛顿与莱布尼茨的微积分学、波义耳的新元素说以及先进的实验法、归纳法、演绎法。

2．不同：中国集中于应用型的传统科技领域，在一定程度上推动了农业和手工业的发展。西方主要集中在自然科学领域特别是天文学领域，其成就标志着近代科学的产生，也为近代资产阶级反封建提供了理论依据，加速了封建社会的衰落和资本主义的发展。

3．中国没有产生近代科技的原因：①明清时期封建的自然经济占主导地位，限制了生产力的发展，不能对科学技术的发展提出迫切的要求和提供推动力；②中国封建统治历来统治者重本抑末、重农抑商政策，清朝前期严格限制手工业生产规模，压制手工业发展，因而不利于科技成果的产生、推广和应用；③明清统治者加强文化专制统治，采取八股取士，大兴文字狱，从而禁锢了思想，窒息了学术空气，知识分子普遍脱离生产实际，因而不利于自然科学的研究和发展；④当资本主义兴起之迹，中国的封建统治者却推行闭关政策，阻止了中西文化正常交流，致使中国行动了吸收外来先进科技的条件（而西方恰恰相反，由于资本主义工商业的兴起以及文艺复兴和启蒙运动中的人文主义与理性精神，为近代科技的产生发展提供了物质基础、思想基础和必要的动力）。

4．认识：明清时期，中国的科技从总体上已经落后于西方，科技的发展取决于社会条件，尤其是经济与政治制度。

（三）中西方的思想文化比较

1．明清时期的思想，①以代表封建统治的官方哲学理学和心学相继占统治地位，并且明清官方组织编纂了适合封建统治的大型图书，如明成祖时的《永乐大典》，清朝的《四库全书》等；

②出现了早期民主启蒙思想。如李贽反对“咸以孔子是非为是非”，带有思想解放色彩；黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”，提倡“法治”反对“人治”；顾炎武提倡经世致用，并主张“以天下之权，寄天下之人”；王夫之作为一名唯物思想家，反对官方理学，并用发展的眼光提出了政治要“趋时更新”。

同时期的西方思想：主要在体现在反映资产阶级利益的文艺复兴与启蒙运动中。其核心思想是人文主义与理性主义。其中人文主义，其核心是重视人，肯定人性；启蒙运动，更把人文主义加以发展，强调理性，提出天赋人权、自由平等的学说，并为资本主义社会确立了完整的政治构想——议会制度、三权分立、公民平等、法律至上等。

2．中西方思想不同的原因：①中国明清时期是封建专制统治加强时期，体现在思想上即表现为用适合封建统治需要的理学或心学进行思想上的高度控制。更有甚者是用八股取士或编纂书籍办法，对统治思想进行宣传。而早期民主思想的出现则是明清时期，资本主义萌芽产生发展的反映。②西方的文艺复兴的出现是资本主义萌芽的产物，但因中国与西方的国情不同，文艺复兴的主要矛头指向了教会，而中国则指向了君主；启蒙运动是西方资本主义进一步发展的结果。因中国在古代明清时期，资本主义萌芽只是缓慢发展，所以在中国当时并没有大的启蒙运动出现。

3．影响：①中国封建思想占统治地位，阻碍了资本主义萌芽的发展，是中国在明清时期日益落后的原因之一，但巨著的编辑对弘扬优秀民族文化起到了重要作用；早期启蒙思想在当时只是沧海一粟，作用不大。②文艺复兴把人、人性从宗教束缚中解放出来，对后来的启蒙运动有直接的影响作用，推动了人们的思想解放和文化科学事业的发展，启蒙运动有力地冲击了封建专制及其精神支柱天主教会，为18世纪欧美各国的资产阶级革命作出了思想上、理论上的准备，也激励了亚洲仁人志士改造旧社会的斗争。

4．认识：思想是经济政治的反映，要辩证地对待中国自己的传统思想，做到取其精华、去其糟粕。

（四）“西学东渐”与“东学西渐”

1．西学东渐：16世纪中期的宗教改革，天主教在西欧、北美势力缩小，为了扩张势力，天主教建立了耶稣会，作为传教组织。由于西方的新教势力强大，耶稣会向东发展。为其在中国传教奠定基础的是利玛窦。他在传教的同时还把西方科技文化带到了中国。后又有一些传教士来华，西学东渐局面出现。代表性的事例：利玛窦与明代士人徐光启合译了《几何原本》，徐光启自译了《泰西水法》，并在其力作《农政全书》中引用。

2．东学西渐：在“西学东渐”的同时，“东学西渐”也在进行，来华的传教士为了在中国传教，感到有必要了解中国的传统思想，以克服传教上的障碍。于是一些中国儒家经典被译成了拉丁文，传回欧洲。在当时儒家经典和历史著作在欧洲产生了广泛的影响，17—18世纪出现了“中国热”。如伏尔泰为反宗教对儒学极力推崇，为争取平等，又对中国的科举制大加赞扬。他认为中国人虽然在自然科学方面落后但在精神文明方面最不带迷信和成见，最讲究容忍和明智。德国著名哲学家莱布尼茨，也对中国文化十分赞扬。他认为中国欧洲两大文化源泉相互交往，对双方都是有裨益的，他借用儒家所谓的“秩序”和“道德”中的实用哲学，来表达他对当时德分裂局面的不满。

3．认识：人类社会发展具有统一性和多样性，理解和尊重各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，从而形成开放的世界意识。