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真相揭秘：十四世达赖叛逃始末
由央视1997年制作的纪录片《达赖喇嘛》，详细记述了十四世达赖喇嘛丹增嘉措如何从一个青海省农家的儿子成为西藏政教合一的封建农奴制社会的主宰者，以及他在1954年至1956年与中央政府保持亲密合作关系后，复又走上分裂祖国道路的始末。
从农民的儿子变成转世灵童
第十四世达赖喇嘛拉木登珠，出生在青海祁家川的当采村。1939年，距离祁家川近两千公里的西藏地方政权，认定当采村的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁5岁的儿子拉木登珠，为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。
达赖喇嘛是一个蒙语和藏语合并的词汇，意思是“大海一样的上师”，是西藏封建农奴制社会的最高统治者。第十三世达赖喇嘛于1933年圆寂。藏传佛教笃信活佛转世，寻访转世灵童的人，常常装扮成游方僧、香客、商旅甚至乞丐。一旦发现了与预言相似的情况，就上前去看个仔细，打听孩子是不是在前世达赖喇嘛圆寂时出生的，有没有灵异的地方。然后用前世达赖喇嘛用过的物品和一些相似的东西来考验孩子，如果通过了这个测验，寻访人员就认为找到了灵童候选人。
当寻访灵童的人在青海找到拉木登珠的时候，青海省政府主席是回族军阀马步芳。马认为拉木登珠是他管辖的属民不容带走。后来，西藏噶厦政府请中央政府协调，并私下给了马40万元银币的“赎身钱”，5岁的拉木登珠才得以在马步芳军队的护送下前往拉萨。
1939年12月，国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信应西藏地方政府邀请抵达拉萨，受到隆重欢迎。吴忠信到达赖喇嘛夏宫验看灵童，认为所述灵异各节，均属确实。1949年2月5日，中央政府对摄政热振活佛的请求给予批复，免予对灵童掣签，特准继位为第十四世达赖喇嘛。
于是噶厦政府决定2月22日在布达拉宫东大殿举行第十四世达赖喇嘛的坐床典礼，典礼结束后，灵童拉木登珠变成了第十四世达赖喇嘛丹增嘉措。
成为封建农奴制度的总代表后，丹增嘉措获得了这个制度给他带来的一切好处。噶厦政府封给他的家人好几个庄园，让他的家族成为贵族。
英国的势力阴影投进西藏
西方人对西藏的兴趣很早就有了，只是到了近一百年，他们的目的不再仅仅是去开辟新的教区了。帝国主义的英国曾是那一时代最强大的国家。英国在殖民地印度的统治者有一项极为明确、坚定的政策，它的主要目的是使英属印度边界在任何时候都不受威胁。基于这样的原则，就要在印度周边组成一个受英国支配、控制的缓冲区。因此，位于印度东北边界的西藏必须是独立的，对英属印度是友好的和受英国政府控制的。
为了打开西藏地方政权对英国关闭的大门，1904年，荣赫鹏上校带领一支远征军翻过乃堆拉山口开始了对西藏的入侵。侵略者经亚东、江孜最后直到拉萨。
在江孜南面的堆纳，英军的入侵遇到了西藏人与中国官员和平的劝说及阻拦，然而侵略者用先进武器还以和平的主人一场屠杀。愤怒的西藏人决心抵抗，他们利用江孜宗山上的城堡与侵略者大打了一场，然而不幸失败了。
当时风雨飘摇的清朝中央政府和媚外的驻藏大臣有泰不给予西藏地方任何援助，十三世达赖喇嘛只能逃离西藏。
英帝国主义的势力进入西藏后，在西藏寻找代理人，并且通过他们进行分裂活动。而一些西藏的上层统治者也开始积极靠拢英印势力。这些投敌者后来遭到了噶厦政权的严惩，其代表人物龙厦被挖掉了双眼，最终死在监狱里。
倾心和遵从中央政府的热振活佛在1934年成为摄政，正是他主持了寻访已故达赖喇嘛之转世灵童的工作。然而，热振活佛作为摄政和达赖的经师的地位，最终被其政敌达扎·阿旺松取代，后者依靠英国势力牢牢地掌握了西藏的政教大权，其思想也深深地影响了丹增嘉措。
1946年，刚刚取得抗战胜利的中华民国在南京召开制宪国民代表大会。中央政府向西藏地方发出了邀请，噶厦和官员大会决定组团参加。虽然美英势力的阴影笼罩在西藏，但亲英的达扎·阿旺松也不能公开否认中国对西藏的主权。
1949年，大部分中国都沉浸在获得解放的欢乐之中。中国人民十分兴奋地开始了新生活，进行大规模的社会主义建设。在青海塔尔寺的第十世班禅喇嘛认为西藏不该是个例外，他恳请人民解放军进藏去驱逐外国势力。
西藏噶厦政府知情后，调集了当时90%的藏军，前往西藏东部，部署在金沙江沿岸，以图阻挡人民解放军。此时，经过二战的英国元气大伤，但在口头上表示仍支持西藏的“独立”，政策依据是1914年的中国政府从未承认过的《西姆拉条约》。
与此同时，一部分人民解放军根据中央人民政府的命令，开始向西藏前进。这一仗，解放军大胜，藏军彻底失败。
1950年10月底的拉萨，已是混乱一片了。昌都战役藏军的失利，给西藏上层人物们带来了极大的震动，很多官员主张结束达扎的摄政。由于丹增嘉措尚未到亲政的年龄，于是提前亲政的事必须请护法降神给予“神断”。神的指示是，让16岁的达赖喇嘛丹增嘉措亲政。
美国怂恿摇摆中的达赖
刚刚亲政的达赖喇嘛摇摆不定，他最关心的是自己的生命、地位和权力。
亚东是喜马拉雅山谷中的一个小镇，翻过一个山口就到了国外，进出很方便，在政治上举棋不定的达赖喇嘛出走拉萨，停留在亚东观察情势。
此时，美国把强烈反共作为自己的第一要务，它首先在朝鲜半岛开始了一场遏制共产主义的战争，同时对西藏开始积极关心。杜鲁门政府的官僚们敦促美国政府为西藏将来脱离中国中央人民政府而立即行动，打好基础。美国国务院1950年12月30日向英国驻美大使提交了一份备忘录，明确地表达了杜鲁门政府对西藏地位政策的转变。备忘录说：“美国牢记中国关于对西藏享有主权的主张，美国政府对这一主张从未提出过怀疑。”但是又说：“进而还认为，如果得到适当发展，还可以考虑承认西藏是一个独立的国家。”
昌都总管阿沛·阿旺晋美噶伦被达赖喇嘛指定为首席全权代表，其他四位代表是凯墨·索安旺堆、土登旦达、土登列门和桑颇·丹增顿珠，与中央人民政府的代表谈判。
谈判双方都拿出了自己的草案，在诸如驱逐帝国主义侵略势力和人民解放军进藏，西藏实行民族区域自治，西藏的政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变，确保宗教信仰自由等条款上双方经过反复协商，达成了一致协议。
《十七条协议》的签订使中国中央政府和西藏地方政府之间的诸多问题都得到了解决。西藏的地位明确而且稳定了，这使急于给中华人民共和国制造麻烦的杜鲁门政府十分担忧。1951年3月底至8月，美国驻印度大使韩德逊给达赖喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信，劝说达赖喇嘛否认《十七条协议》并流亡国外，组织抵抗运动，美国政府愿意为此提供经济支持甚至军事援助。为了防止信件落入他人手中而对美国不利，这些信件既无日期、发信地点，也没有签名，同时，一名英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。
美国人的信没有使当时的达赖喇嘛动摇，他决定返回拉萨并指示札萨雪康的儿子到噶伦堡去迎接即将到来的中央代表张经武先生。
同意《十七条协议》西藏和平解放
1951年8月，达赖喇嘛回到拉萨。拉萨又恢复了平静。然而官员们正在对《十七条协议》激烈辩论，绝大多数官员和达赖喇嘛认为《17条协议》保证了他们的地位不变，可以接受。
10月29日，达赖喇嘛正式致电毛泽东主席，表示拥护这项协议。电报说，西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府的领导下，积极协助人民解放军进藏部队巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一。
人民解放军的到来，打破了西藏社会的凝滞气氛。多年羁留在祖国内地的班禅喇嘛回到了西藏，与达赖喇嘛握手言欢。人们欣喜地看着五星红旗在雪域高原的上空飘扬。
根据和平解放西藏的协议，当时对西藏实行的封建农奴制度并没有作任何改变。在这种中世纪的政教合一的社会制度下，几乎西藏所有的土地都属于庄园，而庄园分属于寺庙、世俗贵族或噶厦政府这三大领主。贵族们在乡下的庄园里都有舒适的藏式别墅，他们一般委托管家来管理农奴和征税，自己则携带妻儿在拉萨做官和享受。
而绝大多数民众则被纳入庄园成为农奴，进行集体劳动。农奴们没有任何权利，结婚也要征得领主同意。如果分属于不同领主的两个农奴结了婚，所生的男孩归父亲的领主，女孩要归母亲的领主。在庄园里由管家差遣、直接为领主服务的是家养奴隶，叫朗生，朗生只算是会说话的牲口，其后代依然是朗生供贵族差遣。
政教合一时代的西藏噶厦政府，使用法律的随意性很大。比如旧西藏各种法典中，人被分为三级九等，法典的“杀人命价律”中写着上上等人无价，而下下等的妇女屠夫赔偿命价是一根草绳。
实际生活中，旧西藏私刑普遍存在。而拉萨市内的朗仔厦监狱，更像是欧洲中世纪的宗教裁判所或者伦敦塔、巴士底狱一类的恐怖场所……
看到上述悲惨景象，中央人民政府的官员希望改变这种不合理的制度，但是根据《十七条协议》，他们只能等候达赖喇嘛领导的西藏地方政府自动进行改革。
毕竟，和平解放已给50年代的西藏增添了很多新的气象：一些拉萨上层的男女青年们组织了爱国青年文化联谊会和爱国妇女联谊会，学习和宣传《十七条协议》；拉萨新修了电站，开办了第一所小学；国家开办了商店，藏民生活所需的盐、茶和棉布绸缎的价格大幅度降低；人民解放军为了减轻西藏人民的负担，也为了提高西藏的生产技术，开荒办起了示范农场，招收穷苦的流浪乞丐，教给他们新的劳动技能。50年代初，西藏有各种新鲜的事物不断出现，给人们带来希望和喜悦。
人们喜悦的高潮无疑是达赖喇嘛和班禅喇嘛1954年到北京去参加第一次全国人民代表大会。众多的工匠为他们赶制精美的礼物。成千上万的人到拉萨河边欢送达赖启程到北京。这是达赖喇嘛第一次在西藏的公路上坐上了汽车旅行。
达赖喇嘛和班禅喇嘛在乘坐了飞机和火车之后，终于到达了北京。他们在车站上受到了规格很高、隆重热烈的欢迎。在中南海，达赖喇嘛第一次见到了毛泽东主席，他向毛主席献了哈达和一个刻有铭文的金法轮。铭文写着：1954年，我——达赖喇嘛担任代表出席我国第一届全国人民代表大会时，谨以西藏政教礼俗向我国各民族人民的伟大领袖毛主席恭献千幅金轮，藉表无上颂祷。
从建设先进西藏到打退堂鼓
此后在北京期间，达赖喇嘛又多次和毛主席见面，亲切交换意见，他们像是很亲密的老朋友。
在第一届全国人民代表大会上，达赖喇嘛和班禅喇嘛分别发言，达赖喇嘛讲述了西藏工作情况，显得热情洋溢。
达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会的副委员长，班禅喇嘛当选了政协全国委员会的副主席。这是历史上西藏地方政权的执政者在中央政府中担任的最高职务。达赖喇嘛欣然接受了这个结果。
在结束了这次令人兴奋的会议之后，达赖喇嘛和班禅喇嘛又花了几个月的时间在全国各地参观，内地的确比西藏富裕、先进。爱好机械的年轻达赖喇嘛多次表示，要把西藏建设成像祖国内地一样富裕而先进的地方。
1955年，为了表达他的心情达赖喇嘛回到拉萨写了一首《毛主席颂》，在这篇赞文中他把毛泽东主席比做太阳，保护藏族人民的慈母，战胜帝国主义的大鹏，称颂毛主席解放了枷锁，指示了和平的道路，祝愿伟大的领袖像世界的火炬永放光芒。
1956年，陈毅元帅率领中央代表团抵达拉萨，参加即将召开的西藏自治区筹备委员会成立大会。陈毅元帅对达赖喇嘛和筹委会的工作很满意。在成立大会期间，热情高涨的各界人士认真地讨论，推选达赖喇嘛担任筹备委员会的主任委员，班禅喇嘛担任第一副主任委员。
西藏僧侣人民怀着热切的期望，等待着达赖喇嘛更好地和中央人民政府合作，把他们带进一个繁荣昌盛的新西藏。
年轻的达赖喇嘛积极热情地投入筹委会的工作，他经常主持会议，发表讲话，相当活跃。
一切似乎都是从1956年开始发生变化。这年冬天，达赖喇嘛和班禅喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼诞辰2500年的纪念活动。在那里，一帮主张独立的西藏前官员们和达赖喇嘛的两个哥哥，围住达赖喇嘛不断地劝说他留在印度。
达赖喇嘛又开始动摇了，有了不回西藏的打算。当时，正在印度访问的中国总理周恩来和他谈了话，并同达赖的随行官员中的负责人分别见面。达赖喇嘛又一次决定返回拉萨，但是他很犹豫，花了很长时间才从印度回到拉萨。
中央人民政府对西藏社会制度的改革是十分慎重的。然而，中国其他省份藏区的人民已奋起控诉封建农奴制对他们的压迫和伤害，并兴高采烈地烧掉了记录他们所欠债务的账本。受到了冲击的大小领主们，有的跑到拉萨去寻求达赖喇嘛的庇护和支持，有的则就地策划煽动武装叛乱。
达赖宣布“西藏独立”后外逃
此时的美国开始直接插手西藏事务。1954年，美国中央情报局就开始在藏族人中召募特工人员，并在台湾训练，让他们回到西藏，在那里制造恐怖和麻烦。这些特务的具体组织者是达赖喇嘛的两个哥哥，晋美土登诺布和嘉乐顿珠。晋美土登诺布本人也接受了这种训练。后来美国又在科罗拉多州分批训练了170人的“康巴游击队”。
美国人通过边境偷运或空投武器给这些回到西藏的特工人员，让他们马上就干。
很快这些人就开始在西藏发挥作用，除了他们自己去袭击中央派驻当地的机关和部队之外，还成立了叛乱组织“四水六岗”和叛乱武装“卫教军”，并煽动人们和他们一起干。
募集资金捐献金宝座的是一个叫“四水六岗”的政治军事组织，主要以从四川省藏区逃亡出来的叛乱分子组成，他们借在街头公开募捐扩大影响，并把做金宝座多余的钱充为叛乱经费。
叛乱分子在达赖喇嘛的默许下公开地进行煽动和袭击活动。一个自称是“人民议会”的组织甚至在拉萨张贴了征兵令。
大批西藏中上层开明的人士避入了人民解放军控制的机关，大多数拉萨居民关门闭户，以躲避危险。这时的拉萨很像一座空城。
正式叛乱的导火索是因为达赖喇嘛提出观看演出的事情引起的。1959年2月，达赖喇嘛提出要去西藏军区俱乐部观看军区文工团的新节目。军区领导人表示欢迎并请他确定演出时间、地点。3月8日，达赖喇嘛确定3月10日下午到西藏军区礼堂看演出。但是，3月9日晚，当时的拉萨市长却煽动市民说：去军区看戏是汉人准备把达赖喇嘛劫往北京，要每户市民都必须派人到达赖喇嘛驻地，罗布林卡去保卫达赖喇嘛，阻止他去看戏。
3月10日晨，叛乱分子数千人武装包围了拉萨市，并打死打伤一些开明的西藏人士，叛乱头目公开宣布“西藏独立”，发动了武装叛乱。
由于人民解放军不想挑起冲突，一直采取了忍让的态度，以至于叛乱分子常组织在解放军兵营门前的武装游行。他们以保护达赖喇嘛的名义在罗布林卡周围修了工事，并把罗布林卡变成了叛乱的大本营和指挥中心。
1959年3月10日，局势极其严峻。
1959年3月10日至16日，达赖喇嘛给西藏工委和西藏军区领导人写了三封信。他说他受到了叛乱分子的包围，很难自主自己的行动。
然而，3月16日达赖喇嘛实际是为是否逃走打了卦，神断指示说：“快走、今晚”。
于是3月17日零点，达赖化装成一名普通的武装叛乱分子，同一些叛乱头目一起从一个叫做纳马岗的渡口逃离拉萨，前往叛乱武装的根据地山南地区。
达赖出走后，叛乱分子调集约7000人于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进攻。人民解放军在藏族爱国僧俗支持下，仅用两天时间就平息了拉萨地区的叛乱。
3月26日，达赖喇嘛及其追随者宣布“西藏独立”，成立了“西藏临时政府”。之后，他们逃往印度。
1959年叛乱平息后，百万农奴和奴隶不再作为以达赖为首的封建农奴主的个人财产，不再被农奴主强迫劳动，他们从此获得人生自由。
1997年的藏历新年，曾是达赖家族庄园的隆子县加玉乡，过去的农奴和他们的后代们，捧着象征丰收的琪玛和美酒，互祝吉祥如意。曾经被他们崇敬过的达赖喇嘛赐给他们的只是无边无涯的苦难，人民政府领导他们取得了民主、自由和幸福。（据央视纪录片《达赖喇嘛》）
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